，主动放弃邪恶的信仰吗？不，是传教士们，他们用鲜血和口舌，一遍一遍地向蛮族们倾诉天父的伟大。60;62; 传教士们从埃及从耶路撒冷出发，三百年间，神的荣光普照了地中海，而从圣人降世的三百年起到现在，总共将近五百年的时间，我们的传教士们又有何作为呢？”60;62; 侍从僧们惭愧地低下了头，冯森轻轻一笑：“传播，福音，是教士们的第一要务。但无数被本尼狄克教规束缚在修道院中的教士们却已然被腐蚀。60;62; 他们大多出身贵族，居住在高大的城堡与教堂中太久，已然忘却了先辈们的愿望，他们利用本尼狄克教规作为幌子，堂而皇之地用本来是维持生活的土地拿来享乐，难道这是应该的吗？”60;62; 说句老实话，这时的教会腐败与后世的教会腐败相比，其实是相当轻微的，但教会贪污了一粒尘，落在底层人民的头上就是一座山。60;62; 生产力低下的封建时代，从来不给底层人活路，查理曼再大帝，他连年的征战也导致饥荒大流行，这些破产的流民，就是后来德意志垦荒活动中的主力。60;62; 冯森自信他的话绝对会引起一部分人的共鸣，因为再小的概率乘以庞大的人口基数，那都是一大片的共鸣者。60;62; 就算共鸣者少也没关系，不论是民族还是宗教，其本质都是想象的共同体，只要把海量的个例拿出来，通过更多的文字更大的嗓门，人们都会想象出一个浮于教会表面的外衣，一层名为腐败落后的外衣，哪怕它只是想象出来的。60;62; 大多数人永远无法意识到自身的命运要靠自身掌握，他们需要一个宣泄口，一个罪魁祸首。60;62; 在名为法兰克的大农村中，可是有着无数奴隶疑惑于为什么我信奉了天父还要当奴隶呢。60;62; 这已经足以凝聚人心，但这是虚的，想要落到实处，必须得有有效的行动和经济的利益。60;62; 最重要的是笼络一切可以笼络的力量，不论他是理想主义的殉道者，还是只是一个贪图利益的小人。60;62; 这又不是搞那啥，冯森只不过想当一个权臣罢了，只要能达成目标，他不介意自己的队伍肮脏一点。60;62; 作为一个封建主，冯森本人甚至都是肮脏的。60;62; “根据我所说的，我们拜天父会最重要的一点，就是传教，一切为了传教。为了传教，我们要向内清除教会内蛀虫。为了传教，我们要向外给蛮族传播，福音。60;62; 和别的隐修会不同，为了传教，我希望你们能够入世，甚至能够世俗，所以，我希望我们的教会能够容纳一些不同的思想，容纳一些世俗的人，比如我本人。”60;62; 说到这里，冯森耸了耸肩，而侍从僧们也发出了一阵轻笑声。60;62; “当然，这些说法是否正确，还是要落在实践上，而根据我所说的内容，我决定为拜天父会定下教规。”60;62; “一、清贫生活。加入修会的修士必须过上节俭、实在、天父面前人人平等的朴素生活，一切剩余的物资都要拿去进行生产得到更多的物资，能养活更多的穷人，因为天父是穷人们的首领。”60;62; 这是为了以后防止这群教士拿金子铸十字架而不是金币。60;62; “二、公私分明。教士本人的私产与教产要分开，换句话说，教堂里的教士可以低价租赁土地再转租，但教堂不能有土地，而教堂的支出，则由领主本人负责。这是为了防止教士们侵吞教产。”60;62; 这是为了教士们能积极一点出世干活，而不是满脑袋学识却躲在深墙大院里当隐士，冯森非常缺乏能辅助政事的文化人。60;62; “三，开放思想。坚定天父的主体教义不动摇，但为了传教，也可以参考别的知识，允许大家用异教徒能理解的方式向他们传播，福音。”60;62; 这是为了方便把经往歪了唱。60;62; 看着或是思索或是蹙眉的侍从僧们，冯森笑道：“当然，这些教规和教义还只是雏形，更加具体更加符合天父福音的教规就需要你们来完成了，我只负责给钱、挂名和讲座。60;62; 开尔文长老，接下来就由你主持了。”60;62; 重新坐回到椅子上，冯森看着讨论得逐渐激烈的侍从僧们，忍不住露出了一个笑容。
第八十八章 拜天父修会教规[2/2页]