/> 见此，张道之不由得一愣，竟是因窥探岁月长河而入了魔障。
旋即。
那立于岁月长河某处节点的中年道人，周遭萦绕万里紫气。
只见面容模糊，缓缓转身，手指轻轻一点，整条长河瞬间激荡开来。
“张道之！”
突然，一道让张道之感到既熟悉又陌生的声音传来。
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似乎来自比遥远天际处还要遥远的地方。
不可知，不可见，不可明说。
这道声音，使张道之迅速回神。
他当即稳固本源，避免入了魔障。
此刻。
饶是已开天眼的他，仍旧不得见那缕真正生机。
“这怎么可能？天下万千气象，天目皆可观之，我为何找不到那缕生机？”
一时间，张道之竟是不知该如何是好！
他绞尽脑汁，想尽平生所学，可却从未见到这般古怪的情况。
“这玉晨雷，是假的吧？”
张道之愁眉不展。
就在这时。
手中天师剑灵智迸发，突然颤栗。
自剑体之内，跃然而出一道灵蕴。
汇入张道之刚开不久的天目当中。
刹那间。
那缕灵蕴，让他回到了幼时。
那时的他，已经登上龙虎山，正式拜在老天师门下。
张先拉着张道之的小手，自山脚缓缓登顶天门山。
二人一前一后，矗立于峰顶，看到了仙鹤齐鸣，见到了万物众生。
张先问了他一个问题，
“道之，你说，什么是生，什么是死？”
张道之不假思索，奶声奶气的回应道：“我活着即为生，我死了即为死。”
张先抚须大笑两声。
随后，便负手而立，一直在看着不远处的仙鹤。
忽而，就在这时。
有一只仙鹤突然撞击在石壁之上。
鲜血缓缓流向大地。
它的身躯，亦被蛇虫鼠蚁、山中走兽、空中飞禽啃食。
而它的血液流淌之处，都化作了磅礴生机。
张先知张道之悟性聪慧，笑呵呵道：
“一鲸落，万物生。”
“你认为，那鲸，这鹤，是生是死？”
张道之思虑片刻，“是生，也是死。”
张先莞尔一笑，
“生死阴阳，轮转不息，相生相克，相辅相成，此为自然。”
“生与死，可为生，可为死。”
张道之若有所思的点了点头，
“弟子刚上山那会儿，有只仙鹤对我说，它命数将绝，让我吃了它，它算生算死？”
张先反问道：“你说呢？”
张道之摇头不解。
张先摸了摸他的小脑袋，眼神里尽是透露出长辈对晚辈的宠溺之意，
“那只鹤对你说，你吃了它的肉，便能增长修为。”
“你若修为增长，便能斩妖除魔，维护苍生，你将来所救之人，或许就是那只鹤的转生。”
张道之恍然大悟，“因果？”
张先道：“应该说是承负。”
因果与承负，其实有着巨大区别。
前者是通过前世今生未来三世，讲究善有善报恶有恶报。
其报应观是仅限于自身，只讲究极致的行善，重因果者不重杀生，但杀生若是为救人呢？
比如，重因果者，正在惩罚恶徒，因一念之仁放走恶徒。
恶徒继续行凶，他重因果，还是不会杀了那恶徒，而是一心引导其向善。
倘若杀了恶徒，便是动了杀念，无论动机，都要下地狱。
这是佛教的观点，所以他们才说放下屠刀立地成佛。
而后者却是承者为前，负者为后，用天、地二道来论证人道。
张道之食鹤肉为承，今后，便要有所付出。
这个付出可能是救人，被他所救之人，没准也能承了这份承负，将来也去为他人，救他人。
反之，如果他是为了惩戒恶徒，结果因一念之仁放走恶徒。
事后恶徒继续行凶伤害他人，那么，张道之便要身担承负。
杀了那恶徒，以消弭承负。
这是道教的观点，道爷看你不像个好人，那道爷就亲自将你打进十八层地狱。
道爷看你是好人，那就助你长生、成仙、修行，然后你再去帮着他人惩恶扬善。
其报应观更侧重于自然而不重自身，是以宇宙的宏观角度来看待。
是能够以自身行善积德的方式，而影响到后人、周边亲朋。
也可以将因果与承负，理解为是一纵一横。
总结来说，道教的承负观念，可以治国。
但佛教的因果观念，却不行，可佛教的因果观念，能治人。
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第88章 因果与承负[2/2页]