nbsp;第三十二手印宝钵手，令身体安稳。钵原为佛制比丘六物中的饮食器，对于钵的形制和颜色规定很严，佛尊亦会严格要求钵的清洁工作。修者将水、食、香果入钵冶炼，摄心专念，便能去除身心诸疾的代表法器。一钵在手，能炼化万千世界。
第三十三手玉环手，令得仆役；玉环是古代贵族身上配饰或传家证信的宝物，有相缠之意。在密宗被归属于观音法门中的莲花部敬爱法。索住妖魔之魂，寓意佛教徒应该积极地累积自身的福德资量，时时刻刻一切具足，才能成?世间出世间的事业。
第三十四手宝铎手，令得上妙音声；宝铎手经常被安排与跋折罗手成配对，然而民间造像皆以金刚铃代替之，也有少数用钟形器替铺；铎、铃、钟三者本不同，但摇击作声的特性则相当。此铃声能动请禅定诸佛菩萨本尊，并惊觉三有长眠之苦，转一切善恶音间入佛事的妙境，史起大众生恭敬心，见行者如佛般尊重。
第三十五手五股杵手，能降伏天魔外道；五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴，表示佛之“珠宝店智”；周边四钴，表示佛之“权智”。而周边四钴向?韧淝??硎尽叭ㄖ恰北毓椤氨χ恰敝?濉！拌啤钡纳舷铝蕉耍?茏聪嗤??硎痉鸾纭⒅谏?缤?呶逯侵?濉Ｕ莆沾髓疲?虻扔谑前沧∮诜鹬?鸶罩堑铝恕
第三十六手化佛手，生生不离佛；乐无跚，对症则灵。法无高下，当极则妙。佛尊表示现人间，入世度生。化佛手为观音的一双手臂所化现，掌佛部息灾法，与代表其佛尊的顶上化佛有所不同。：可以生生世世生于佛世，这无疑是藉由行者念力怀观音愿力所相应而成的，第三十七手化宫殿手，一切众生，皆有佛性，虽背觉合尘，可遁入轮回三途六道，故名理即佛生生世世都生活在佛?m殿中，不受胎生即可生生世世为佛，永不再入六道轮回中。
第三十八手宝经手，令转学多问；宝经手虽可泛指一切佛说的经典，但其原意主要指的是高尚的佛法经文，也有更多指的远古圣经用来增益智慧。
第三十九手金刚轮手，直至成佛终不退转；不怕此此苦海之发愿，为了保证再来投胎，菩萨心不退转者，以免转世后迷失了自我。金刚轮原为兵器，转动能摧破一切；也是转轮圣王的七宝之一，代表其威神。金刚轮象征不可破坏事的意义，如同发志“上求佛道、下化众生”的菩提心，绝不会被逆境和考验轻易破毁的金刚轮。金刚轮常转而不动本际。这是属于金刚部的降伏法，以安住空性智慧，来面对一切因缘。
第四十手蒲桃手，令庄稼丰收。表示五谷不损的寿丰之年。从此演出代表大地丰饶肥沃，物产健康而充沛的净土景象。这是一种增益法，智慧涵养福德，福德成就智慧，缺一不可。法身出蒲桃手，化为一方净土。
四十一麦穗手、四十二羯磨轮手、四十三宝矛手、四十四宝锤手，最终成就四十八臂，千手神尊呈。
一共四十八个淡金色的法身，在叶文霁的周围盘座着，每一具法身都结出相应的手印。每个法身手里都各持一个法器，只是这些法器有实质的区别，那就是叶文霁的法器根本就只有几样，除了白莲，青莲，紫莲，骷髅宝杖，宝铎以外，叶文霁再没有了。只有他自己知道，这些法身只是样子吓人，而实际上根本就发挥不出真正的战力。
叶文霁黑发乱舞，一张清秀的脸因为巨大的能量输出，而有些苍白，神色略有萎靡之色。
他双手一动，“千印幻出，众魔皆降伏”随着他这一声巨吼，身后的法身手印各出拍出。
那边的阿修罗列也是脸色狰狞无比，好象历鬼下凡一般，满头乱发根根竖起，如一个大刺猬趴在他头上一样。
“百魔手，毁天灭地，天地皆黑暗”他的声音冰冷刺骨，让人如入十八层地狱一般的阴冷无比。
如墨的黑暗之为降临了，天地一片暗淡，全被染成了黑色，好象天地都被无情的摧了。
巨大的法身以淡金的神圣之力迎向的百变黑魔手的黑暗力量，相者很快就碰在了一边，和叶文霁想的不一样，并没有发生剧烈的爆炸声，而无声无息的，淡金色的神圣之力一碰到黑暗的黑魔焰就将黑魔焰彻底融化了。
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第183章 千幻圣印2（求花花！）[2/2页]